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內容簡介

  前世回溯其實很簡單,不須具備任何特殊的成長學習背景,只要具備正確的「前世回溯」觀念,接受當下存在與內在心靈指引,只要你願意、只要你相信,你也可以幫助自己幫助他人,「看見前世、改變今生、創造未來」。

本書特色

  這是一本書,也是一本講義教材,它不僅呈現作者十餘年的臨床經驗與心得,它更呈現一份自我成長學習與自我修煉的方法,從正確的前世回溯觀念建立到自我修持,從各式各樣的案例分享到各種狀況處理,只要你願意,可以將它變成協助你成為前世回溯者的學習指南,幫助自己幫助他人看見前世、改變今生、創造未來。

作者簡介

沈宗儒

  學經歷
  1965年出生於南部一個純樸的鄉間小鎮

  1989年開始從事教育訓練,經常受邀至各地進行專題演講與舉辦成長研習,所到之處:台北市政府各機關、中山科學研究院、行政院海巡署、法務部、農委會、健保局、公私立各級學校、扶輪社、獅子會、基金會、協會等機關團體及企業…

  1999年成立台北市健康養生推廣協會擔任創會理事長
  2005年受邀擔任 中國文化大學推廣教育部教師
  2005年受邀擔任 臺北市政府公務人員訓練處講座
  2008年出版第一本著作「前世回溯(入門篇)--觀照自我」
  2009年出版第二本著作「前世回溯(應用篇)--導引方法」

詳細資料

  • ISBN:9789574159819
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 216頁 / 15 x 21 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

《裝在套子裡的人》是俄國作家契訶夫的作品,講述了主人公別里科夫,因為害怕接受新鮮的事物,所以被「套子」束縛,最後悲劇離場的故事。 其實,待在「套子」里的,不光只有別里科夫一個人,但別里科夫的悲劇,卻是註定的。因為他因循守舊、因為他懦弱膽小。而契科夫也想要通過「別里科夫」的故事,告訴我們:生活不需要因循守舊、裝在「套子」里的人,需要的是,敢於突破和創新,勇敢發現新鮮事物的人。 ... 1. 表面上是維護秩序帶來的不幸,實際上是因循守舊造成的悲劇 「千萬別鬧出什麼亂子」,每每聽到這句話,就會想起那個,總是喜歡把自己的一切,裝在套子裡的人。別里科夫是中學老師,他瘦小佝僂、身份卑微,卻像「警察」一樣,時刻保持著警醒,去維護整個城市的秩序。按理說,「為眾人抱火者不可使其凍斃於風雪」,但別里科夫的結局,卻著實有些淒涼。 生前他小心翼翼,維護社會「秩序」,得到的是嘲諷和白眼;死後他躺在冰冷的棺木里,憑弔他的人,卻都在極力掩蓋內心的愉悅。這對任何人而言,不光是一種不幸,更是一種悲哀。而這一切悲劇,都是源於別里科夫的因循守舊。 在紫陌看來,別里科夫的因循守舊,讓他成為了衛道士一般的存在。 所謂衛道士就是指,捍衛保護某種占統治地位思想體系的人。 別里科夫正是「沙皇的擁護者」,為此他「仇視一切新事物」,生怕這些新鮮的思想、事物,會動搖他擁護沙皇的決心。 比如,「只有政府的告示和報紙上的文章,其中規定著禁止什麼,他才覺得一清二楚」、「凡是違背法令、脫離常規、不合規矩的事,雖然看來跟他毫不相干,卻惹得他悶悶不樂」。 所以,與其說他是秩序的維護者,不如說他是因循守舊的衛道士。而也正是因為他的因循守舊,別里科夫才一步步遠離了生活,走向了悲劇。 ... 2. 若非膽小,又怎會悲劇? 別里科夫還是個十分膽小的人,這一點通過契訶夫漫畫式的描寫,就可見一二。「他的臉也好像蒙著套子,因為他老是把它藏在豎起的衣領里」、「即使在最睛朗的日子,也穿上雨鞋,帶上雨傘,而且一定穿著暖和的棉大衣」。膽小、沒有安全感的人,常常想要避免與其他人相交過甚,他們把自己鎖在「套子」里,也是為了更好地保護自己。因為他們害怕別人會「傷害」自己。從某種程度上說,這也可以稱為一種「病態的自戀」。 所謂病態的自戀,表現為不能區分自己與別人的不同,不能夠與人有清晰的邊界,沒有獨立自主的自我心理結構。 別里科夫的膽小,不僅讓他自己每天蜷縮在「套子」里,還對他的人際關係造成了不小的影響。在大家的眼裡,別里科夫是一個愛打小報告的人。因為他一遇到情況,就會馬上匯報給領導,第一時間撇清自己。其實,他只是害怕,自己會因此而惹上麻煩。 哪怕是遇到心儀的華連卡時,他也會保持一定程度的距離,不敢「越雷池半步」。因為他擔心會被人說三道四。所以,當被好事之人,畫出他與華連卡手挽手、雨中漫步的漫畫時,他才會激動、憤怒;而在別里科夫的心裡,也盼望著華連卡能像他一樣,是個「講規矩守規矩」的人,所以,當他看到華連卡姐弟騎自行車時,才會驚恐和質疑。別里科夫的膽小,讓他徹底失去了改變自己的機會,也徹底把自己推向了悲劇的深淵。 小說的結尾,並沒有具體說明,別里科夫的死因。只知道他因華連卡及其兩個女人,偶然間看到自己滾下樓梯的窘態,而懊悔糾結。或許,在這時,他的膽小因子又一次左右了他,讓他不敢去面對別人的嘲諷,所以才鬱鬱而終的吧。 ... 3. 空間隱喻下的「套子」,盡顯別里科夫的膽小 列斐·伏爾在《空間的生產》中對空間進行了劃分,他首先將空間分為物理空間、心理空間和社會空間,強調了空間的社會學意義,而對於文學作品而言,研究的重點就是文學作品中的空間隱喻。 在這部小說中,「套子」的隱喻意義非常明顯,也給了人極強的空間感。從空間隱喻的角度上看,紫陌將分別從物理空間、心理空間、社會空間的維度,來解讀「套子」,是如何把別里科夫變成「膽小鬼」的。 ·物理空間下,有形的「套子」,給了別里科夫束縛自己的基礎 別里科夫跟我同住在一所房子裡。他的臥室挺小,活像一隻箱子,床上掛著帳子。他一上床就拉過被子來蒙上腦袋。房裡又熱又悶,風推著關緊的門,爐子裡嗡嗡地叫,廚房裡傳來嘆息聲——不祥的嘆息聲。 「在文學作品中物理空間是可感知的、具體存在的事物。」對別里科夫而言,他所居住的房間,就是一種具體存在的事物。別里科夫是一個膽小的人,膽小到他只敢住在箱子一般大小的房間裡。 在這種具象的空間布局下,別里科夫的膽小也隨之被放大。即便他覺得悶熱,也因為內心的恐懼,而不敢解下束縛自己的「套子」。因為只有在肉眼可見的狹小空間裡,他才能控制身邊的一切,才能不出「亂子」。而狹小、凌亂的房間,就像「套子」一樣,給了他安全的基礎。 ... ·心理空間下,無形的「套子」,給了別里科夫心靈的枷鎖 要是他的一個同事到教堂參加祈禱式去遲了,或者要是他聽到流言,說是中學的學生鬧出了亂子,他總是心慌得很,一個勁兒地說:千萬別鬧出什麼亂子。 「在文學作品中,心理空間主要是對某種特定社會關係的反映,它約束和控制著人的行為和思想。」別里科夫是沙皇的擁護者,所以他對於既有的規章制度,心裡總是習慣性地追隨。「千萬別鬧出什麼亂子」,既是別里科夫的慣性思維,也是他潛意識裡的精神枷鎖。 但是,由慣性產生的心靈「套子」,嚴重阻礙了他接受新鮮事物的進程。而膽小的他,更是不敢衝破「枷鎖」,甚至一點點的改變,都會令他心驚肉跳。所以,他只能任憑「精神的套子」肆虐,而不敢做出任何反抗。 ·社會空間下,時代背景的「套子」,套牢了別里科夫 「在文學作品中,社會空間必須依附於特定的社會環境和社會關係。」對於《裝在套子裡的人》這部作品而言,它的社會大背景是19世紀末,這段期間,是沙皇統治最黑暗的時期,也是俄國封建制度瀕臨滅亡、垂死掙扎的時期。 因循守舊的別里科夫,是沙皇專制的代理人。他的靈魂被沙皇專制制度套牢,他的生活猶如一灘死水。在這樣的時代背景構成的「套子」下,別里科夫每天生活在令人窒息的社會空間裡;而一向膽小的別里科夫,又不敢嘗試新鮮的事物,所以他才根本沒辦法,衝破沙皇專制的枷鎖。 在這部小說中,「套子」既代表了一種隱喻,又給了人極強的空間感,讓讀者在理解套子的同時,也看到了別里科夫的膽小。 ... 4. 生活中,需要那些跳出因循守舊的「套子」,並告別膽小的人 別里科夫的一生是悲劇的,他的「小心翼翼」,在別人看來,其實是一種致命的枷鎖。因為因循守舊,別里科夫仇視一切新鮮的事物;因為膽小,別里科夫甚至錯過了心儀的女人。對於現如今的我們而言,別里科夫不光是小說中,那個博君一粲的小人物,更是那些有可能與我們擦肩而過的他和她。 事實上,我們誰都不想擁有別里科夫式的悲劇,更不想像他一樣永遠活在「套子」里,不敢向前。而生活中,也確實需要那些勇敢、且敢於創新的人,因為只有敢於跳出「套子」的人,才能給生活帶來更多的可能。 「雜交水稻之父」袁隆平先生,就是這樣一個勇敢跳出「套子」,且通過創新,為我國的糧食安全、世界糧食供給作出貢獻的人。一直以來,大家都覺得水稻是自花授粉的作物,沒有雜交的優勢,而袁隆平先生卻勇於打破了這種傳統的觀念,在國內率先開展了,水稻雜種優勢的研究,並用占世界7%的耕地,養活了全世界22%的人口。 ... 阿西莫夫曾說,創新是科學房屋的生命力。 古羅馬哲學家辛尼加曾言:所有的殘忍都是由膽怯而產生的。 因循守舊的人,不會體驗到創新帶給他的改變;膽小的人,也無法擁有觸手可及的幸福。生活中,有些人活成了別里科夫,他們終其一生,都活在自己的「套子」里,所以他們也註定不會被生活眷顧;而有些人卻一步步向袁隆平先生靠近,他們敢於創新、樂於改變,不擔心失敗、更不懼怕改變。所以,這些人不僅改變了自己的生活,也有可能為別人的美好生活,而做出貢獻。 這世上最大的悲劇,就是那種一直活在「套子」里,不敢通過自己的努力,改變生活的人。因為他們的生活只會是一水的暗色調,永遠也看不到艷陽高照的明亮。而那些敢於創新、勇於擺脫「套子」的人,則會因為自己的勇敢,而越來越幸運。 但願我們都能勇敢、也但願我們都不會像「別里科夫」一樣,因循守舊地待在自己的「套子」里,而錯過了最美好的時光。 ...

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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