林玉蘋的部落格

廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

目錄

詳細資料

四大水神「【洪聖大王、德慶龍母、祖廟北帝、南沙天后】」，代表向四海（東海、南海、西海、北海）四瀆（長江、黃河、淮河、濟水）敬香奠酒，鞠躬致敬，祈求國泰民安，生活幸福。 龍母、北帝、天后、洪聖是廣東的四大水神。西江、北江、東江、 江遍布四大水神廟壇，信眾如雲。為了宏揚嶺南民俗文化，辦好嶺南民俗文化節，邀請龍母、北帝、天后共到南海神廟進行「水神慶會」活動。讓波羅廟會更加異彩紛呈。...水神慶會：中華大地是個農桑之國。山川平野江河湖海是先民們農桑漁牧之所。水利是農業的命脈。人們為了風調雨順，與大自然抗爭。然而由於科學不倡明、生產國低下，難以抗禦自然災害就產生了對自然的崇拜，認為世界萬物由神靈主宰，於是江神、河神就出現了。黃河流域出現了河伯之神，長江流域有楊四水神。嶺南地區，雨量充沛，江河遍布，水神就更多。從中原而來的有北帝，從福建而來的有天后，從兩江而發的有龍母。隋文帝建立南海神廟，從嶺外請來了祝融當海神。高洲、海南島還有伏波水神。嶺南的水神比中原還要多，人們祈求眾水神護江保堤，伏波護船、保佑耕田耕海、庇佑商旅航運。這種水神崇拜從秦漢起就逐步形成。嶺南多為水鄉或沿海地區，自古出現了四位名氣最大、影響最深遠的水神，並形成了獨特的水神文化。每年廣州黃埔波羅誕由水神黃埔洪聖「做東」，盛邀廣東的另三大水神:德慶龍母、祖廟北帝、南沙天后，齊聚南海神廟舉行慶會。形成四大水神共同巡遊慶會、同賀神誕的盛大場面。之後，巡遊隊伍將到廟頭社區的張氏大宗祠內飲慶會酒，吃大盤菜。...洪聖大王:洪聖：是宋代仁宗加封南海神的稱謂，叫洪聖王。又叫廣利王、昭順王、威顯王等，是自然神、海神。洪聖大王是漢族民俗信仰的人物。本名洪熙，是唐代的廣利刺史，廉潔愛民，精通天文地理，曾經設立天文氣象觀測所，使出海的漁民和商人都頗受其益。死後受到敬仰和供奉，成為人們心中的海神。從唐朝開始，歷代對其不斷地加封:唐朝天寶年間封為"廣利王"，宋加封為"洪聖"、"威顯"，元朝詔尊為"廣利靈孚王"，清雍正再封為"南海昭明龍王之神"。漢族民間則稱為"廣利洪聖大王"。南海神也叫洪聖王，源於宋仁宗康定二年（公元1041年）下詔增封南海神為「洪聖王」，於是南海神就稱作「南海洪聖廣利王」簡稱「洪聖王」民間稱「洪聖大王」。由於宋朝的對外貿易盛於唐朝，尤其是宋仁宗年代，扶胥港的對外貿易非常繁盛，貿易港口在各處出現，為了就近能祈禱南海神的庇佑，於是南海神祝融的離宮在各處出現。這此離宮多稱「洪聖廟」，「洪聖王」就流傳到各地，「洪聖」崇拜就形成了。明太祖朱元璋取消了歷代皇帝的封號，只稱南海之神。但到了明熹宗天啟元年（1621年），又封南海神為「南海廣利洪聖大王」所以波羅廟十五鄉民眾就稱南海神為「洪聖大王」，很少稱祝融為南海神了。...洪聖崇拜即南海神祝融崇拜。南海神是赤帝，功能司火司水在南方，是火神，因其庇佑出洋船隻的平安也稱海神。「洪聖王」的崇拜也有千年久。東莞漢族民間傳說中洪聖則是一個屠夫，每天替人殺牲，很不忍心。他想放下屠刀，遁入空門，便拜一位老僧為師，老僧起先不肯收他，無奈洪聖苦苦懇求，只好答應。有一天，它們來到波濤洶湧的海邊，老僧叫洪聖把心肝挖出來，擲下海去，洪聖毫不猶豫地照辦了。當心肝擲下大海，海中升起一朵五彩祥雲，上面坐著洪聖，升仙而去。洪聖成為天神之后，看中了南海邊的一塊寶地，在和菩薩良馬的爭奪中，經過玉皇的評判得到了這塊地，於是就成為了南海神廟裡的海神。在廣東洪聖廟、廣利廟、南海神廟僅佛山市南海區、廣州市番禺區境內就有4座，內陸山鄉如新興、陽山、梅州市梅縣區等都有，全省不下500座。其規模大小不一，最大的要算是廣州東郊的南海神廟，其神誕是農曆二月十三，每年都會有很隆重的誕會。...民間傳說，堯的兒子丹朱被放逐到南方為苗民之祖，死後化為南海神。洪聖王（南海神）宋代後形成多種信仰。南海神誕又稱波羅誕，每年農曆二月十一至十三為誕期，是珠三角地區最熱鬧的廟誕。因為熱鬧非凡，故有「第一游波羅，第二娶老婆」之說。 ...德慶龍母:德慶龍母：亦稱龍母、悅城龍母、溫氏，是女神、水神。龍母誕分正誕（農曆五月初八，即龍母生日）和潤誕（農曆八月十五，即龍母飛升之日），誕期三至十天。正誕常有大風，以五月二十一日為最凜冽稱「龍母颶」。龍母姓溫、秦時人。自小能預知禍福，且樂善好助，人稱神女。傳說一天，溫氏在西江邊濯洗時偶拾到一大卵，孵出五隻小動物，能為溫氏捕魚。長大後五物竟變成頭角崢嶸、身皆鱗甲的五條真龍。溫氏讓他們施雲播雨，保境安民。人們便稱溫氏為龍母。後來龍母仙逝，五龍悲痛欲絕，化作五秀才，將龍母葬於北岸的珠山下。後人感於五龍的孝心，就此建廟，名曰"孝通廟"，後改為「龍母祖廟」。...龍母祖廟始建於秦漢，歷代有封賜修葺。現存的龍母祖廟重建於清光緒晚年，為磚、木、石結構，建有石級碼頭、石牌坊、山門、香亭、正殿、兩廄、妝樓、行宮、龍母墳。龍母祖廟最為值得稱讚乃其精湛的建築藝術，雕樑畫棟，木雕、石雕、磚雕、灰塑堪稱一絕，被譽為"古壇僅存"。其建築系按低水區特點設計；柱基特高，牆四周砌以水磨青磚，蓋以琉璃瓦，殿內外地面，全以花崗巖石板鋪設。每逢水淹過後，廟內稍作清掃便乾淨如故。此乃龍母廟建築之中的神奇。龍母祖廟，系集兩廣能工巧匠，運作七年才完成。它與廣州陳家祠、佛山祖廟合稱為嶺南建築三瑰寶。每年的農曆五月初八"龍母誕"吸引著成千上萬的海內外遊客上香朝拜，煙火經年不衰，為百粵龍的子孫朝拜龍的母親的聖地。廣東民間傳說認為龍母原為周秦時期廣西藤縣一棄嬰，後被廣東德慶縣悅城鎮溫姓漁民收養，隨養父姓溫，捕魚為生。某日拾一巨卵，置於器中，有五龍卵化飛天。龍母死後，五龍子呼風喚雨，葬母於西江北岸，後人設廟致祭。龍母信仰以西江流域為主。...傳說德慶悅城鎮為龍母葬身之所，現在鎮中龍母祖廟是正宗的龍母廟，也是嶺南最大的龍母廟，龍母信仰的核心內容是保護西江來往船隻的客商平安。由於龍母是個慈祥的女神，為民消災降福、保佑西江航船和客商平安，因此信眾極多，信徒波及省港澳及湖南、江西、福建、貴州、廣西等地。...祖廟北帝:北帝：亦稱真武大帝、北方玄天上武大帝等，是道教神、自然神、水神。真武帝起源於古代星宿崇拜。一般認為真武帝信仰由玄武神及玄武神話演化而來。中國古代把天上的星宿（恆星）劃分為二十八群、稱二十八宿。二十八宿又被劃分為東南西北四組星群。分別以四靈命名，即東方為青龍、西方為白虎、南方為朱雀、北方為玄武。玄武就是北方的斗、牛、女、虛、危、室、壁七星的總稱。所以玄武的神旗稱七星旗。又因為玄為黑色的意思，所以旗也是黑色的。北帝，又名玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，在珠江三角洲民間則多習稱為北帝。作為北帝崇拜的載體，佛山祖廟從宋代元豐年間（1078－1085）建立以來，以其「歷歲久遠」，成為佛山「諸廟之首」，很早就形成了鄉耆、士紳來祖廟議事的「廟議」規矩, 使祖廟成為一個集政權、族權、神權為一體的著名廟宇，華南著名的漢族民間信仰中心之一。...民間把玄武神看成是龜蛇兩種動物的全體。龜蛇同時出現即為玄武社「顯靈」。還有傳說，玄武原本是民間的一個屠戶，平日酒肉吃得多，當他成神以後，天帝認為他的腸胃酒肉太多，非常骯髒，不合神的要求，於是他就割開肚子，把腸胃掏出棄於野外。這些腸胃就化成了龜蛇，糟塌莊稼。真武帝就把龜蛇收回踏在腳下，於是人們就稱龜蛇全體為玄武。每年的農曆三月初三為佛山祖廟北帝神誕，在誕期不僅要建醮賀誕，而且還舉辦各種祀神慶典活動。北帝誕的活動內容分為兩部分：一是北帝誕慶典期間的儀式，包括設醮肅拜、北帝巡遊、演戲酬神和燒大爆等；二是與北帝誕相關的祭祀活動，如正月初一至十五及每月的初一、十五的行祖廟，正月初六至三月三十的北帝坐祠堂，二月十五、八月十五的春秋諭祭，九月初九的北帝崇升「飛升金闕」等，因此祭祀儀式規模宏大，「舉鎮數十萬人，競為醮會」。改革開放後，隨著人們的精神文化需求的不斷擴大，民間信仰得到尊重，民間遂自發恢復起北帝誕活動，並呈現出一年比一年興旺的景象。北帝誕又開始逐步呈現古代北帝誕「鼓吹數十部，喧騰十餘里」的盛況。...北帝誕作為佛山最大的群體性祭祀和娛樂活動，有著廣泛的全民參與性、極力表現北帝誕生時「繁華鼎盛」的宗教性和輻射海內外的廣泛影響力，是海內外佛山人認同的精神維繫。因此，對北帝誕和祖廟的保護是研究嶺南地區漢族民間信仰的一把鑰匙，具有提綱挈領的重要作用。廣東民間習慣把真武帝稱為北帝，因北帝是護堤治水、保佑內河船舟安全，因此也是水神。始建於宋元豐年間（公元1078年—1085年）的佛山祖廟，是供奉北帝的公廟，名聲遠播，其廟聯云：「廿七鋪奉此為祖，億萬年以佑我獨尊」。以農曆三月初三為北帝誕，人們舉行游神慶祝活動。昔日珠三角地區水患多，特別尊奉護航保堤的北帝。屈大均《廣東新語》記載：「吾粵多真武，以南海佛山鎮之祠為大。」...南沙天后:天后：正稱是媽祖，又叫天妃娘娘、林默娘、天后聖母、天后媽祖等，是女神、海神。信仰主要流行於福建、廣東、臺灣，後來擴展海外，流傳地區非常廣。媽祖傳說起源於南宋福建莆田。民間傳說南宋時，福建莆田漁民林願得一女，此女從出生到彌月都不哭，取名為「默」。林默某日隨父兄出海捕魚遇難，奮力救了多人生還，自己卻乏力而死，成為女神。媽祖的信仰主要是護航船隻，救護遇難船民。全世界有1500座媽祖廟。南沙天后宮是廣州地區最大的一座天后宮，號稱羊城的布達拉宮。天后林默，(公元 960 年-- 987 年)民間稱之媽祖，是沿海百姓崇祀的海神。她是宋代福建湄洲嶼的一個奇女子，暫短的生命留下了許多行善濟世，救助海難的動人傳說。歷來備受治國者的褒封。人們逐漸把她奉之為神，頂禮膜拜。據資料顯示，現今世界上約有一億多人信奉天后，有二十多個國家和地區建有天后宮，足見其影響的深遠。...明代，南沙鹿頸村曾建有天妃廟一座，為南沙天后宮的前身。清乾隆年間，經重修定名為"元君古廟"，後被日夷炸毀。一九九四年，國家政協副主席，著名實業家霍英東先生倡議並捐資重建南沙天后宮，於一九九六年農曆三月二十三日(天后誕辰)舉行了隆重的落成慶典。重建的南沙天后宮坐落於南沙大角山東南麓，面對煙波浩淼的伶仃洋。1.5 公頃的廣場上，矗立著美麗善良的巨型天后聖像。建築的特點則集北京故宮的風格和南京中山陵的氣勢於一體，其規模是現今世界同類建築之最。這裡草木蔥蘢，繁花吐艷，還有楊柳依依的池塘，高聳的南嶺塔，雅致的小山亭。曖日晴煙，涼風習習。樹上的鳥兒自由歌唱，花間的彩蝶翩翩起舞。一派祥和景象，令遊客留連忘返。廣東民間以三月廿三日為天后誕，也稱媽祖誕。誕期，凡有天后廟的地方多舉行游神活動，慶祝活動多為二至三天，尤以沿海村落最為隆重。迎神巡遊是活動的高潮，白天儀仗八音、舞龍舞獅隨神像一起游村，晚上演戲酬神、連演幾晚，非常熱鬧。潮汕一帶稱天后誕為「做媽生」，三水一還漁民叫「送大舅節」。廣東地區有長長的海岸線，廣東先民們自古便於海洋打交道，也逐步延伸出了對水神、海神的崇拜，雖然各個地方可能崇拜的神靈有所不同，但神靈們身上相同的都是寄託著廣東先民們對風調雨順，家人平安的祈禱。...南沙天后......

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